ארכיון תגית: גבריאל רעם

פילוסופיה יצירתית


הפילוסופיה היא הגות על משמעות החיים והקיום ותהייה על מקום האדם בתוכם.
הפילוסופים של פעם תהו על קנקנם של החיים מתוך תפישת החיים הייחודית שלהם, בדומה למשוררים, לציירים ולמוסיקאים. אדם נחשב לפילוסוף אם ליצירתו המחשבתית היה ערך בפני עצמה. אך דבר משונה קרה לה לפילוסופיה במהלך השנים: היא הופקעה מתחום היצירה האינדיווידואלית וסופחה אל האקדמיה. מרבית ספרי הפילוסופיה שנכתבו בימינו נכתבו כמחקר אקדמי על פילוסופים ועל הגותם ומעטים תרמו היבטים חדשים של המחבר עצמו כפילוסוף.
היום תחום זה, כמו תחומים רבים אחרים, הוא ממוסד, מונופוליסטי, חפשו אותו באוניברסיטה.
כיום מי שעוסק בפילוסופיה הוא מי שלמד בחוג לפילוסופיה באוניברסיטה, או מי שעוסק במחקר ובקטלוג של זרמים קיימים במסגרת אקדמית. זה דומה מאוד למדען מן "הנסיך הקטן", שכל הזמן ספר את הכוכבים. יש לנו תחושה של כוח כשאנו מסדרים את המחשבה בגדודים ובליגות, זה מקנה לנו תחושה שעכשיו משסידרנו את כל הבלגן ההגותי הזה, יש לנו שליטה עליו, אך לבוא ולתת שם לתופעה לא אומר שאתה מבין אותה…
הפילוסופיה האמיתית, כפי שאני מבין אותה, יותר מאשר היא תחום מחקרי ולימודי, היא תחום יצירתי ואינדיווידואלי מאוד. זוהי זכותו וחובתו של הפרט לתהות על החיים שוב ושוב ולא להירדם ולהיבלע על ידי המכניזציה של הקיום כשלעצמו. הפילוסופיה האמיתית, הטבעית, חייבת לשאת בתוכה את עוצמת החיים, לגעת, לזעזע, לבוא מתוך הבטן ואל הבטן ולא רק מתוך ואל הראש. הרי בסופו של דבר מדובר כאן על נושאים המרכיבים את חיי כולנו, כאן ועכשיו: הזמן, המוות, האושר, פשר החיים, וכו`. הפילוסופיה חייבת לבוא לא רק מן הבטן, אלא גם מן הלב, ועל כן היא חייבת לשאת בתוכה הרבה מן השירה, כדי שזו תפרה את היובשנות האינטלקטואלית. כיום כדי לגשת לפילוסופים מודרניים כמו לוינאס, דרידה, פוקו, מרלו פונטי ואחרים – אדם צריך כוח עמידות בלתי רגיל. הטקסט אינטלקטואלי – קשה, יבש, מלא במילים ומונחים קשים, שיותר מאשר נועדו לקרב את הקורא אל תוכנם הם נועדו להרחיק ממנו את מי שלא שייכים לקליקה האקדמית.
הבעיה אינה עם אלה שלא מעונינים בפילוסופיה, אלא עם המעטים שלא ויתרו על הרצון להבין מה קורה כאן ומה זה אומר להיות קיים, מבלי לוותר על חרות המחשבה לטובת קליקה אקדמית, דתית או ממסדית כלשהי. אותם אנשים הנוטלים לידם ספר פילוסופיה וטובעים בים של תיאוריות ומילים, או נרשמים לחוג לפילוסופיה והולכים לאיבוד ביער של זרמים ותפישות מחשבתיות.
הפילוסופיה ניתקה מן החיים והפכה לנחלתה של קבוצה אליטיסטית-אינטלקטואלית ומנוכרת. היא נעקרה מידי היחיד המנסה לחשוף את האמת מתחת לכיסוי המכזב של הריאלייה החברתית והסתפחה אל תלוש המשכורת והפנסיה של ההשתייכות לממסד האקדמי. מיום שהפכה הפילוסופיה למדע היא חדלה לעשות את מה שהשירה

בפרט והאמנות בכלל, מנסות כל הזמן לעשות, לגעת בלב ליבה של הישות, לגאול ולשחרר את האמת הפנימית מן הכלא של נורמות חברתיות, פוליטיות וכלכליות. הפילוסופיה עוסקת כיום יותר בתיוגים, שיוכים ועשיית סדר בתוויות השונות במקום לנסות להתמקד במהות, שהיא חידת הקיום האנושי בעולם.
בתחום הפילוסופיה קרובים יותר לעיסוק במהות הם הפמנולוגים: הרקליטוס, ברנטנו, הוסרל, מרלו פונטי, אהרון גורביץ`, דרידה, ובראש ובראשונה מרטין היידגר. מצבו של היידיגר בתחום של הפילוסופיה האקדמית משול למצבו של הזן בתוך הבודהיזם: שניהם מנסים להגיע לאמת גלעינית הנמצאת בסתירה למתודות בתוכן צמחו ואליהן הם שייכים. לכל היותר הם יכולים (כל עוד הם מדברים מתוך המתודה) לגרום לקורא או לתלמיד לחוות סתירה עמוקה בין האמת ובין הדרך בה הוא מנסה להגיע אליה, שכן האמת נמצאת בישות הפנימית ולא במתודות, בטכניקות ובקונספטים המצביעים עליה.
הבעיה אינה באמת, אלא באצבע המצביעה לכיוונה. גם הדת וגם הפילוסופיה הן אצבעות המורות לכיוון האמת. הבעיה היא, שהאצבע שכל תפקידה הוא להורות כיוון – הופכת להיות לעיקר, למרכז תשומת הלב בפני עצמה. עבור רוב האנשים הכיוון אליו מצביעה האצבע הוא משהו ערטילאי וחסר ממשות, מיתוס או מיסטיקה, בעוד שהאצבע היא ממשית. הם אינם מעונינים או אינם יכולים ללכת לכיוון אליו מורה האצבע ולכן הופכים אותה עצמה לאמת בהתגלמותה (כמו התנ"ך, האופנישדות, ספר הזוהר, הברית החדשה וכו`). הם מתרכזים באצבע, מנתחים אותה, חוקרים אותה. אולם לאצבע אין שום ערך כשלעצמה, וכך הפילוסופיה אינה חשובה אם היא עוסקת בניתוח ובקטלוג של המתודות והזרמים השונים, אלא רק אם היא מחברת אותנו עם ידיעה פנימית אודות הקיום, ואת זה הפילוסופיה המדעית אפילו לא מתיימרת לעשות. הפילוסופיה הלכה והתרחקה מן המהות של עצמה, והמהות של הפילוסופיה היא תהיה על פשר הקיום. וכשמשהו מתרחק מן המהות – הוא עוגן בקונספטים ונאחז במודלים. קונספטים הם קווי מתאר של דברים, ללא מטענם הפנימי. וכשקונספטים הופכים לעיקר, הם הופכים למעטה, לכיסוי המסתיר את הדרך למהות הראשונית. כלומר, הפילוסופיה הלכה והשמינה, הוסיפה עוד ועוד כיסויים ולבושים ושומן סביב הגלעין הפילוסופי הראשוני. היא ייצרה עוד ועוד מודלים שלא רק שלא איששו את הגלעין, את האמת, אלא העבירו את מרכז הכובד אל מגוון הקונספטים המוכללים -במקום אל האמת שבפנים, אל השומן -במקום אל העצמות והשרירים. המהות הגולמית מוסתרת על ידי מכניזמים שמנסים לתאר אותה אך בעצם מסתירים אותה.
ובכלל, להביע עמדות פילוסופיות נהירות וישירות כלפי החיים – לא בדיוק נחשב למשהו שכדאי וראוי לעשותו בתרבותנו: לכתוב סיפורים, להמציא עלילות בדויות – זה כן, אפילו להביע דעות על ענייני חברה, מדינה, חינוך וכו` – אך כשזה מגיע להבעת דעות אודות החיים – ישנה מעין הימנעות מזה. למשל, רוב הכותבים מבליעים ביצירותיהם את עמדותיהם כלפי החיים ומשאירים למבקר או לקורא לנסות ולפרש דברים מתוך הנאמר ביצירה. יוצרים ספרותיים נוהגים להתחמק מהבעה ישירה של עמדותיהם גם בראיונות שהם מעניקים. יש כאן מעין פוזה של הימנעות, של הבעת דברים כלליים סתומים, בדרך כלל בתואנה שהם רק יוצרים, שהם משאירים לקורא (או למבקר) את הפרשנות. ישנם אפילו מחברים שאומרים שאין ביצירה שלהם שום אמירה, שום מסר, שום עמדה – הם רק רצו לספר סיפור. השקפת עולם, אמירה ביחס לחיים ולקיום – אליבא דה הכותבים עצמם זה דבר שאין להם, או שהם מעדיפים לערפלו, כאילו שזה פשוט לא לעניין. אז מה כן לעניין? לבדות סיפורים והתרחשויות שלא היו – זה כן לעניין?
גם הכותבים ספרי פילוסופיה כמעט ולא כותבים את הפילוסופיה שלהם, בשם עצמם, אלא מטמיעים את המסר האישי בתוך חיבורים שכתבו אודות פילוסופים שקדמו להם, או מסתתרים מאחורי מחקרים מלומדים. עמדות

פילוסופיות טהורות, כאלו המנותקות מדת ממוסדת, מפוליטיקה, מזהות מינית, מאינטרס כלכלי או לאומני – כאלו יש מעט.
מדוע? מדוע זה לא פופולרי? אולי כי כל עמדה ברורה חד משמעית ומוצהרת, תמיד תמגנט אליה התנגדויות ולכן בטוח וזהיר יותר לא לחשוף את העמדה המדויקת. ואולי פשוט קשה לגבש עמדות פילוסופיות ברורות בעולם כל כך מבולבל ובעייתי. ואולי גם משום שהפילוסופיה האמיתית מציבה שאלות ומרחיבה את הבלבול והמבוכה ולא מציעה פתרונות. ואולי משום שכאשר עוסקים באמת, כל אמת, אך במיוחד באמת שביחס לקיום עצמו – זה מפחיד וזה כואב. הפילוסופיה האמיתית מעולם לא עסקה באושר הפרטי, הקטן היחסי, אלא בהפקעת האושר הפרטי והפנטזיה האישית – למען אמת רחבה יותר ופחות מתפשרת. אולי באמת משום כך, משום טבעה הבלתי מתפשר של הפילוסופיה האמיתית , יש בה קושי מרתיע, אולי.
כך או כך, יש בעולמנו כיום מעט מידי פילוסופיה, פילוסופים וגישות פילוסופיות גלויות, טבעיות וטהורות. מה כן יש? יש מחקרים על פילוסופיה – מצד המדע. יש מסר הגותי המסתתר ביצירות – מצד האמנות, ויש סמינרים, כתות ותורות רוחניות המציעות תורות פילוסופיות – מהצד הרוחני/מיסטי. מה שהיה פעם תחום אחד שהיו בו גם יצירה אינדיווידואלית וגם ידע ותובנה אינטלקטואליים וגם רוחניות, התפצל לשלושה מחנות: מרכיב היצירה – הצטרף אל האומנות, מרכיב התובנה אומץ על ידי המדע, ומרכיב הרוחניות מצא את מקומו במיסטיקה ובדת. האמנות מסרבת לדבר על תובנה, החוקרים באקדמיה אינם יוצרים משהו אותנטי אישי ומקורי משל עצמם, והמיסטיקנים הרוחניים מסתגרים בדלת-אמותיהם, ובין שלושתם האמת הפילוסופית נפלה לתהום הנשייה.

**

גבריאל רעם.

מסות רבות נוספות בנושאי הגות: 'הגות במבט קוואנטי'

ספרים בהוצאת ניסן


ניסן הנה הוצאת ספרים עיונית, המקדישה עצמה לקידום נושא הבנת ופיצוח התודעה האנושית.

ההוצאה הוקמה על ידי גבריאל רעם, בשנת 1991 והוציאה בתחילה ספרים בתחומי התקשורת האל מילולית. בשנים האחרונות ההוצאה עוסקת יותר ויותר בספרי תודעה ועבודה פנימית.


הוצאת ניסן מתמחה בהוצאת ספרי עיון. ובשני תחומים נושקים: תודעה ותקשורת .

ספרי תודעה:

חקר התודעה, התפתחות התודעה, הערת התודעה. וגם ספרי הגות כלליים, מסות וכו' שנוגעים בעבודה פנימית ובמודעות עצמית.

ספרי תקשורת:

תקשורת בינאישית, אל מילולית, אמנות השיחה, אמנות הדיאלוג, שפת גוף וכו'.

 

 

אזל.

 

ישנם מס. עותקים בבית ההוצאה.

C:\Users\Gabi\AppData\Local\Temp\Rar$EX17.615409\hagutq\16359\index.htm

 

 

C:\Users\Gabi\AppData\Local\Temp\Rar$EX17.615409\hagutq\JMj\index.htm

 

מצורף בזה כל הטקסט של הספר (E- book) להורדה למחשב. ישנה אופציה לתשלום של 50 ש"ח, לחשבון בבנק הדאר, על שם: גבריאל רעם, ניסן הוצאה לאור, מס. חשבון: 21650535 – בתודה.

pdf מסע אל הישות הפנימית

 

 

אזל.

http://simania.co.il/bookdetails.php?item_id=52141

בהוצאת פרולוג. אזל. ישנם מספר עותקים, בבית ההוצאה.

 

כמו כן, גבריאל רעם כתב את הספרים:

''גברים ונשים מעבר למלים'',

http://simania.co.il/bookdetails.php?item_id=1149

''אמנות השיחה'',

http://simania.co.il/bookdetails.php?item_id=1355

ו''אאוטסיידרים ומורדים''

http://simania.co.il/bookdetails.php?item_id=85453

שלושתם בהוצאת ידיעות ספרים.

אודות


על האתר
האתר מרכז יצירות, מסות (מעט שירים)וכתבי הגות – של גבריאל רעם.

המסות עוסקות בנושאים אנושיים קלאסיים: בדידות, מאבקי כוח, השאיפה לאושר, חוסר השתלבות חברתית, אהבה, מין, משברים אישיים,יחסים, הנפש, המוות, אמנות, האמת. ועוד. וגם בנושאים השאובים מפילוסופיות של המזרח, כמו: הלוחם, האין, פיתוח התודעה ועוד.

הנושאים – נושאים של פעם ותמיד, הגישה היא של כאן ועכשיו;

פרי מיזוג, הטמעה, ועיבוד של הגות והוגים קיימים. הם באים מתחומים שונים וקוטביים; מן המזרח והמערב, מן האקדמיה ומן המיסטיקה. והמשותף להם הוא הזמן הזה. והנה קצת מן הגישות והאישים שהשפיעו ועיצבו את הרעיונות שמאחרי המסות; פוסטמודרניזם,לוגותרפיה, אקזיסטנציאליזם, דה-קונסטרוקציה, הרמנויקטיקה, אונטולוגיה. והוגים כמרטין היידגר,סרן קירקגור,מרטין בובר, אריך פרום, ר. ד. ליאנג ז'אן בודריאר,מישל פוקו ושלמה גיורא שוהם. וגם הוגים מיסטיים, או סמי- מיסטיים כקן וילבר, גורדייף, קרישנמורטי, וקרלוס קאסטנדה.

אך לא רק הזמן הזה משפיע, גם גישות קדומות יותר שלא נס ליחן, כמו חסידות, גנוסטיציזם, סופיזם, זן בודיהזם, והוגים כהרקליטס, ועוד.

על גבריאל רעם
גבריאל רעם מלמד תקשורת אל מילולית, בחברות, אירגונים ומכללות. כמו כן משמש כפרשן, מומחה ויועץ בנושא זה בעיתונים, טלויזיה ועוד.

כתב כחמישה ספרים בנושא.


פירסם שלושה ספרי הגות. הרביעי, ''אאוטסיידרים ומורדים''. יצא לאור אפריל.2006 בהוצאת ידיעות אחרונות.
לרשימת הספרים המלאה של גבריאל רעם:

http://simania.co.il/authordetails.php/?item_id=1149

 

גבריאל שלמד תקשורת (מדעי ההתנהגות) ופילוסופיה, מלמד תקשורת לשם פרנסה וכותב פילוסופיה עבור הנפש.

תחומי העניין שלו בפילוסופיה ותודעה מגוונים ורבים ורשימת הכותבים שהשפיעו עליו ארוכה – מהרקליטס וסוקרטס ועד ניטשה והיידגר, ממרטין בובר וסיפורי החסידות ועד גורדייף-אוספנסקי, ופילוסופיית הסופים, והזן, ועוד.

גבריאל מנחה קבוצות בנושא 'מודעות עצמית', ופיתוח התודעה, ניתן לפנות, למייל: gabyraam@017.net.il


עוסק לפרנסתו בתחום המשלב את הנפש והגוף; שפת הגוף. היה חלוץ מלמדי שפת הגוף בארץ, כאשר הקים ב- 1982 מכון שהתמחה והתמקד במחקר, יעוץ והדרכה בנושא זה בלעדית. כיום גבריאל ידוע כמוביל בתחומו בארץ, נמנה על קהילה נבחרת של מומחים בינלאומיים, חבר האיגוד הבינלאומי ליועצי תקשורת מקצועיים HCCA , חבר אגודת היועצים הפילוסופיים הישראלית ונמנה על ארגון Top Speakers המאגד בתוכו מרצים מעולים מן השורה הראשונה מכל העולם.

ספרים מאת גבריאל רעם:
גבריאל רעם הוא מחברם של 4 ספרים בתחום התקשורת הלא מילולית:

''לא הכל דיבורים'', הוצ' ניסן (עם נילי רעם) 1991
''משמעותן של תנוחות הגוף-מסרים מבפנים'''', הוצ' ניסן 1996
''שפת הגוף ותקשורת לא מילולית'', הוצ' פרולוג 1999
''גברים ונשים מעבר למלים'' (עם נילי רעם), הוצ' ידיעות אחרונות 2001
ושל ארבעה ספרי הגות ופילוסופיה, (מתוכם ראו 3 אור):

''מסע אל הישות הפנימית'', הוצ' גל, (בשם העט גבריאל בן יהודה). 1999
''החיים המציאות ומה שנסתר'' הוצ' גל,(בשם העט גבריאל בן יהודה) 1999
''אמנות השיחה-מלהג ופטפוט עד הידברות ודיאלוג'' ידיעות אחרונות.2003
''אאוטסיידרים ומורדים, על העומדים מחוץ ומנגד'' ידיעות אחרונות (מרץ, 2006).
אתרים נוספים של גבריאל רעם
אתר הבית של גבריאל באנגלית: www.angelfire.com/ga/being
אתר הבית בעברית: http://www22.brinkster.com/raamgabriel
המדור בעידן הדלי:
http://idan-hadli.ath.cx/web_articles/web_categoriesGrid.php?category_id=28
דף היוצר ב''במה חדשה'':
http://stage.co.il/Authors/GabrielBenYehudas
תקשורת
דאר אלקטרוני: gabyraam@013.net.il